Классическая школа

Классическая школа в области криминологии, как правило, ссылки на восемнадцатом веке во время работы Просвещения, утилитарный и социальный контракт философов Джереми Бентам и Чезаре Беккариа. Их интересы лежали в системе уголовного правосудия и пенологии и, косвенно, через утверждение, что "человек есть животное расчета", в причины преступного поведения. Классическая школа мысли было основано на идее, что люди имеют свободную волю в принятии решений, и что наказание не может быть сдерживающим фактором для совершения преступлений, до тех пор, как наказание пропорционально, подходит преступления, а также будет выполнена в срок. Правовой системы, механизмов правоприменения и виды наказания, используемые в восемнадцатом веке были примитивными и непоследовательный характер. Судьи не были профессионально подготовлены, с тем многие из своих решений, неудовлетворительным является продуктом некомпетентность, произвол, коррупция и политических манипуляций. Применение пыток для получения признаний и широкий спектр таких жестоких наказаний, как порка, нанесение увечий и публичные казни были обычным явлением. Потребность в правовой рациональности и справедливости был выявлен и найти аудиторию среди появление среднего класса, чьи экономические интересы лежали в обеспечении более эффективной системы для поддержки национальной и международной торговли. Джон Локк рассмотрел механизм, который позволил монархий стали основной формой правления. Он заключил, что монархи утверждал право на управление и соблюдение его либо через упражнение в грубой силы, либо через форму контракта, например, феодальная система зависит от субсидий из поместья на землю, как возвращение на услуги, предоставляемые суверенным. Локк предложил, чтобы все граждане равны, и что есть неписаные, но добровольного договора между государством и его гражданами, давая силу тем, кто в правительстве и определить рамки взаимных прав и обязанностей. В Левиафан, Томас Гоббс писал: "право всех государей происходит от согласия каждого из тех, кто будет управлять." Это переход от авторитаризма к ранней модели европейских и североамериканских демократии, где полицейские полномочия и система наказания являются средствами более справедливого конца. В 1764 году он опубликовал Dei Deliti электронной Delle Пене ("О преступлениях и наказаниях") выступают за необходимость реформирования системы уголовного правосудия, ссылаясь не на вред, причиненный потерпевшему, но и вред для общества. При этом он положено, что наибольшее сдерживания стало уверенностью обнаружения: более быстрое и некоторые наказания, тем более эффективной она будет. Это также позволило бы менее серьезного наказания, которое будет эффективным, если стыд и признание нарушителем был гарантированный ответ на суд общества. Таким образом, предупреждение преступности удалось добиться благодаря пропорциональной системе, которая была ясна и проста для понимания, и, если все нации объединились в свою защиту. Его подход повлиял кодификации движение, которое набор приговора тарифов для обеспечения равного режима для правонарушителей. Позднее было признано, что не все преступники, так и более усмотрению приговора было разрешено судьями. Таким образом, наказание работает на двух уровнях. Потому что наказание лиц, он работает как конкретные сдерживания к лицам, осужденным не рецидивистами. Но общественный резонанс вокруг судебного разбирательства и судебного решения общества представлены по решению жюри сверстников, предлагает общий пример общественности о последствиях совершения преступления. Если они боятся так же быстрого правосудия, они не будут обижать. В этом контексте наиболее актуальных идея была известна как "принцип поздравлении", т.е. все, что делается должно быть направлено дать наибольшее счастье для как можно большего числа людей в обществе. Бентам утверждал, что имело место "наказание ползучести", то есть, что тяжесть наказания был увеличен до медленно, что смертная казнь была впоследствии подверглись более двухсот преступлений в Англии. [1] Например, если изнасилования и убийства были и наказание смерть, то насильник будет больше шансов убить жертву (в качестве свидетеля), чтобы уменьшить риск ареста. Бентам положено, что человек есть животное, которое расчета будет весить потенциальные выгоды от боли могут быть введены. Если боль перевешивает выгоды, он будет сдерживать, и это дает максимальную социальную ценность. Таким образом, в рациональной системы, системы наказаний должны быть закончил так, что наказание более точно соответствует преступлению. Наказание не возмездия и мести, потому что это морально несовершенным: палач платит убийства комплимент подражания. Но это понятие является проблематичным, поскольку он зависит от двух важных условий: В этой связи заметим, предложение Бентама для тюрьме конструкция называется "паноптикум", которая, помимо своей надзорной системы включают в себя право на директора тюрьмы, использовать заключенных в качестве трудового договора . Спиритический понимание преступления проистекают из понимания жизни в целом, что находит и большинство вещей в жизни, судьбы и не может быть контролируемой, мы рождены мужского или женского пола, хорошие или плохие, и все наши действия решения высшего бытия. Люди провели такой веры на протяжении всей ее истории ", первобытные люди считали стихийных бедствий, таких, как голод, наводнения и эпидемии в качестве наказания за обиды они сделали для духовных сил". [2] Эти духовные силы набирают силу в средние века, как они связаны с феодальными силы для создания системы уголовного правосудия. В спиритических системы уголовного правосудия, преступление было частным делом, которое проводилось между правонарушителем и его семьи жертвы. Однако этот метод оказался слишком мстительным, как государство взяло контроль наказания. Духовная разъяснения понимания преступления, когда не было другого способа объяснить преступления. Тем не менее, проблемы с этим пониманием она не может быть доказано так, и поэтому она никогда не была принята. Идее человека как животное требует расчета вид преступлений, как продукт свободного выбора правонарушителей. Вопрос для политиков Поэтому, как с помощью государственных институтов оказывать влияние граждан на свободный выбор не обидеть. Эта теория появилась в момент Просветления и утверждали, что он должен сосредоточиться на рациональности. Но, поскольку ему не хватает изысканности, было в действие механическим путем, считая, что есть математика сдерживания, т.е. пропорциональное расчета осуществляться первые политиков, а затем потенциальных правонарушителей. Эта школа считает, что Существуют константы стоимости боли и выгод, которые может колебаться решение обидеть или не обидеть. Но не все же и не имеет такой же вид, что представляет собой цену, которую стоит платить. Ей также были определенные утопизма, полагая, что полицейской системы могут быстро расти и улучшить качество услуг расследования и обнаружения. Если неотвратимость наказания должно быть достигнуто, должно быть крупных инвестиций в полиции. Как и другие школы мысль развивалась, росла медленно классицизма менее популярны. Но он видел возрождение через неоклассической школы и теории права, таких как реализм теории рационального выбора.